孔老夫子不愧是位大学问家、思想家，他出口成章，出语成“论”，总结自己人生历程的“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩”就是一例。此话经刘少奇同志在《论共产党员的修养》中引用，更为人们所熟悉。朱德总司令在刘少奇同志五十寿辰时写诗道：“少奇老亦奇，天命早已知。”十分精巧和隽永。
“五十而知天命”，这“天命”究竟是指什么？现代汉语词典的解释是：“迷信的人指上天的意志；也指上天主宰之下的人们的命运。”夫子的原意可能就是如此，而少奇同志的“知天命”就不可同日而语了。再是，孔子开头用的是个“吾”字，圣人、伟人“五十而知天命”，一般的人如我辈，年到五十也能“知天命”吗？恐怕未必。至少我是四十仍多惑，五十不知“命”，六十耳未顺……
朱总司令赞扬少奇同志不到五十就已知的“天命”，其含义与唯物主义者指的“天道”相近，即客观世界及其发展变化的规律，包括自然界和人，因此是很不容易的。“知天命”至少要弄明白人在自然界中的位置，人的一生应怎么度过，等等，一句话，应树立正确的世界观、人生观。
要真正“知天命”，首先应读几本关于天文地理的书，知道一点地球演化、人类进化的历史；如果还嫌太远，则至少应到自然博物馆、历史博物馆去走走，或者到风景名胜区去看看遗存的古迹、参天的古树……回来再读一下文豪们写下的某些文字，就会有所感悟，有所惊醒。苏轼道：“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。”泰戈尔道：“生命只是一颗荷叶上的露珠。”林语堂道：“人类加入了动植物界的永久行列在前进着，出世，长成，死亡，把空位让给别人。人类只有在看透这尘世生存的空虚时，才开始大彻大悟起来。”郭沫若说得更尖锐、深刻：“人也有从醉梦中醒来的时候，在这时候他们渐渐知道睁开眼内观外察，他们才会发觉自己才是无边的海洋上一叶待朽的扁舟，漫漫的黑夜里一段将残的迷梦，大家只是牢不可破的监狱内一名待决的死刑囚。”
人生既然像夜空划过的流星，像树梢鸣叫的知了，像匆匆离去的过客，那么是否应及时行乐，甚至“秉烛夜游”呢？或像流行歌曲中所唱的“何不游戏人间”？人是一种复杂的、有多种欲望和需要的生物，人活着离不开物质追求，“游戏”也是需求中的一种。但既然已成为超越了动物属性的有思维的人，就不能以“刺激反应”为幸福，就不能没有高尚的精神追求和灵魂的支柱，否则其人生必然是苍白和空虚的。“游戏”是有界限的，绝不可把它作为一种生活态度、生活方式。人生是不可玩的。玩人丧德，玩物丧志，玩火自焚。生活只能创造不能玩赏，玩世是与自己的命运开玩笑。
 |
